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祥 与 不 祥

 

春秋时,齐景公外出打猎,在搜寻猎物之际,爬到了山上,未料竟看见了老虎。下山到了水泽边,也没想到又瞧见了蛇。景公闷闷不乐地回到朝廷,并且召见宰相晏子,问晏子说:「唉!今天寡人出去打猎,上到山上看见了老虎,下到水泽地,又看见了蛇,真是所谓的『不吉祥』啊!」
 晏子回答道:「国家有三种不祥,是不应当有的。哪三种呢?国内有贤才而不知道,这是第一种不祥;知道了却不任用他,这是第二种不祥。至于第三种不祥呢,虽然任用了,但是所委任的职位,却不能让贤才尽其所长。所谓的不祥,是指像这三种情况啊!今天君王上山看到了老虎,山上原本就是老虎的住所。下到水泽边看见了蛇,水泽也是蛇的居处。君王你去到了老虎活动的地方,也到了蛇出没的所在,瞧见了它们,是理所当然的事,哪有什么不祥啊。」
晏子是齐国的贤相,以节俭力行,受重于齐国。有关晏子的种种故事,很多人都耳熟能详。以上是晏子对君王的谏说,晏子很有智能地化解齐景公对不祥的心结,进而指引君王治国召祥的方法。故事内容是那么地浅显,存心却是十分地深远。
   想想在君主威权时代,臣子要有多大的道德勇气,才敢犯颜直谏,因为稍稍不顺君耳,便会召来杀身之祸。现今是个民主自由的时代,己少有人因言论不当而遭杀身。然而存心不正的口过,却是招致不祥后果的主因。
   莲池大师在《警策法汇》中,曾语之谆谆地告诫出家人,三十二条不祥之事。此宝训对我们现代人处世待人也有切实的指导意义。其中如:
「在佛前、清晨或吃饭时,骂人不祥。」
「人以至诚待我,我以巧诈对之,不祥。」
「好谈他人过失,及隐微事,不祥。」
「出言动辄粗重,令人难当受,不祥。」
「病中瞋怒服事人,不祥。」
「逢水旱等怨恨天地,不祥。」
「未语先笑,不祥。」
「粗通教理,妄议古人,藐视时人,不祥。」
上述都是列举由口业引起的不祥。
  大师又云:「凡有此行为,都将遭到折福、折寿、多招殃的报应,修行人必得戒慎。」啊!古德诲人,无不从因上提撕,吾等当知,在此口过轻发的时代里,与不惜身家性命,谔谔犯颜直谏的时代,发语者的存心,与因果的酬偿,祥与不祥是绝对不同的。
本文录自《明伦月刊》