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自杀是灾难的开始之二

             王警官讲述
 
刀伤的痛苦,比起枪伤,还要厉害。
自从火车发明以后,卧轨自杀的人,也不在少数。现在开始有跳捷运自杀的。被辗死的人往往会身首异处、肢体破碎,那种痛苦更是可怕。
跳楼自杀的事件常常发生,我以前在保安大队当组长的时候,就碰到过好几次。有一个廿五岁的蔡姓少女,不知是何原因,从力霸百货公司十五楼跳下来。一般人从高处跳下时,会因震动剧烈而失去知觉,醒后全身肉绽骨折,内脏碎裂。
哈依姆博士所著的《死的研究》中,提及其自山崖坠下的情形:我的身体像疾风似的,落到左侧的岩石上,又颠坠于后方的石块上。自己感觉从十丈的空中坠下,头部触击到岩石,继而撞到雪壁,都会听到沉闷而巨大的声响,顿时知觉全失。隔了若干时间,才感觉到非常地痛苦。
一般来说,溺水、上吊或服毒者,自始至终都清清楚楚地感觉到痛苦;而服麻醉药或跳楼等,在昏厥醒来后,痛苦也会十分深刻。
当这些人到了将死的时候,意识都会转为清醒,过去、现在的景象映现分明。所以我们要了解,任何的自杀方式,迟早都会感受到痛苦,而且是清清楚楚的。这是自杀而死的共通性。
至于死后的真相又如何呢?根据欧美各国科学家、哲学家们的研究证实,被一般人斥为迷信的鬼灵,的确是本来就存在的。近来西洋各国非常崇拜心灵不灭的学说,他们确信有灵魂的存在,因此灵学会普遍地成立,会员大都是科学家、哲学家、心理学家及物理学家,甚至还有身分地位很高的人。他们有时还拍摄到鬼影,或录下了鬼声,且经政府机关调查过,确无弊端。世界各国的研究单位,都有明确的研究报告。中国也有此种事实发生。
古来所有的大宗教家及不少大哲学家们,无不坚信灵魂存在的事实。例如,犹太教的摩西及耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的释迦牟尼佛,他们都证明了灵魂不灭、死后有轮回。
而中国的孔子也讲:鬼神之为德,其盛已乎!鬼神之为德,其智已乎!”“敬鬼神而远之。《易经》也说:精气为物,游魂为变。
至于欧洲的叔本华、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯等大哲学家,他们也都主张心灵不灭之说。
中国经史、传记之中,有许多鬼神方面的记载,报章杂志上也常报导,只因大家不太重视,所以没有去注意、了解。
自杀可以说是枉死,死后的痛苦是非常长久的,而且是苦上加苦,没完没了。真是一失足成千古恨。所以大家千万不能轻生。
现在这个时代连小学生都会自杀,这是很麻烦的事情。为什么现代人对于挫折或压力的容忍度、抗压力都非常脆弱呢?原因在于精神层面空虚,不懂得修养身心,不知道做人处世的意义和生命的价值,所以才会轻率地结束自己的生命。
外国科学家发现,突然死亡的人,眼中会留存最后所见到的印象,经过若干时间才会慢慢消失。
譬如某人被杀,被杀者眼中最后所留下的,就是凶手的影像。西方人曾用兔子来做试验,当用棍子将兔子打死后,兔子眼中果真有这根致它于死的棍子映现。
大家都感到很诧异,却不知是何缘故。其实这种理由不难理解,因为人或兔子在被杀时,会有极度的恐怖和痛苦呈现,这种现象强烈地印入心中;眼为心苗,自然就会映照出来。既然有这种发现,那么生前自杀、死后痛苦的道理,就不难明白了。
临终最后一念对死后的影响甚大,所以临死时快乐,死后依然快乐;临死悲哀,死后依然悲哀。
所以中国有句话说:好死绝对好生,不好死绝对不好生。不但哀乐如此,就连临终时的状态,死后也会常常现起。
常有人看到断头鬼或吊死鬼,实际上就是临终时的状态现起。这种丑态会常常存在的,这是家属要注意的问题。要让临终之人安详地过世,不可使其哀伤、忧愁、烦恼。
英国汤姆逊所著的《科学大纲》里提到,如果在一个曾经演过惨杀悲剧的房间,用精神感应法,可使经过了很久、很隐密的剧情,重新再演一次;剧中所有的角色和悲剧的情景,都会映现分明,丝毫没有遗漏。这是由于精神感应的力量,激发鬼灵心中重现惨死景象;更因为反射的力量,使得这种景象映现在人们的眼中。
民初时,报纸曾登载过一则讯息,苏州思婆巷有一户人家,夫妇不和,时起争斗,丈夫非常凶狠,拿刀子把太太给杀了。
   事隔数年,有一天深夜,巡逻的人正在执行任务,突然看见一对男女正在争吵,后来男的就持刀把女的给杀了,这个景况忽然就不见了。
   而后他就问邻居某老翁。老翁说,几年前确实发生过这种事情,尔后每年的同一天,这个惨景就会重现一次,他已经看过好几次了。
《显感利冥录》记载,民国十五年的夏天,旅居北京的几位居士,礼请宁波观宗寺谛闲法师到北京宣讲《圆觉经》。
   当时北京都城隍白知,在西城小沙锅胡同钱叔陵居士家里降乩,乩文说:可惜谛闲法师没时间来此一谈,诸位能不能去请他来呢?大家问下星期可不可以。衪说可以。后来谛闲老法师真的如约而来。白城隍再度降坛说:今天承蒙大师光临,非常感激。而后提出很多难题诘问。其中一条说:世间庸俗之人作鬼后最苦,成天昏昏沉沉,像失去什么似的,其中以横死最为惨苦,且难以超生!是何原因呢?
   白城隍问过后,接著三国时代的周仓临坛请问谛老,他说:为什么死时的痛苦,到现在还常常会出现呢?谛老为他说法开示后,周仓感激地离开了。
按《三国志》记载,周仓是堕城而死的,到现在已经有一千多年了,他那自杀的痛苦仍会现起。推究其根由,全在于当时一念之差。受了那么久的苦,真是令人寒毛直竖。
想以自杀途径来结束生命的人,应当以周仓为警惕。大家或许会奇怪,周仓已经死了那么久,为什么还会来降坛呢?可见灵魂不灭是确实的。
中国的高僧们一般都碰过这种事情,也都有纪录可查,《自杀以后的真相》这本书记载很多、很清楚。
袁子才于《子不语》书中言及:杭州北关门外有一栋房子经常闹鬼,大家都不敢去住,因此一年到头门户深锁。
   后来有位蔡姓读书人想把房子买下来,有人认为不吉利,劝他不要买,但他却没有接受。等交易完成后,他的家人都不敢住进去。于是蔡某亲自把门打开,点了一根蜡烛,独自坐在房子里。
   到了半夜,看见一个年轻女子,头上围著红色的细绸巾,慢慢地走进来,向他跪拜行礼后,就将一条绳子悬在梁上,然后把头伸进去。蔡某见此情境,并不害怕。女子另又挂上一条绳子,并向他招手。意思是要他也来上吊。蔡某就拖起一只脚伸进绳结里。女子见其行径,便说:“你弄错了!”蔡某笑著说:“是你错了,才会落到今日的地步,我才不跟你犯同样的错哪!”女鬼闻言大哭,扑在地上向他礼拜后就隐去了。从此再无闹鬼情事。后来蔡某中了进士
所谓:道高龙虎伏,德重鬼神钦。蔡某德行高尚,非但不得罪女鬼,还为她点破迷津,因而逃过鬼祸,终得厚福。
自杀行为实在不能轻易尝试,否则会变成一种习性。现在很多人听到有人说要自杀,误以为是说著玩的;大家须注意这种征候,说不定真会自杀哪!百分之八十的自杀者都会有征候出现。
如果了解事实真相,能够适时予以开导,他的念头若转变,就不会这样做了(当然,依据我们的经验,其背后或许有看不到的东西在作祟)。
我曾处理一个有过三次自杀纪录的个案,他患有严重的忧郁症,我就陪他修法,修了一段时间后就恢复正常了。
可见要辅导自杀者及有自杀倾向的人,还是要适度地运用正确的方法,使其对你产生信心,才能很快产生效果。
然而,这却非一般学理所能做到的,因为他们不讲究这些道理。必须对生命现象有深度理解,能够透视生命的内涵,方能施以正确、适度的辅导。
而不是光以你要活得有希望这类话,就可以解决问题的。你有希望,但他若认为已经没希望了,那又当如何?
因此,了解了死后的真相、自杀的后果,那才管用。所以自杀真的是灾难的开始,会让你永劫难以超生,怎可轻易言死呢?社会上有很多似是而非的观念,导至许多人糊里糊涂地死亡,这是要负责任的。
为了防止自杀事件发生,专家学者们应以正确的认知,多方宣导生命的真相,否则不管以何方法,都很难收到立竿见影之效。
因为一般人往往克服不了内心的冲动,禁不起外界的诱惑。定要使他内心真正觉悟,对人生的价值观彻底转变,才会产生力量。
我曾去了解一个闹过自杀者的背景,他的家族中,三代都有自杀纪录,公公自杀、叔叔自杀,最后她竟然也自杀了。这是个很奇怪的现象,真是防不胜防。
我们也发现精神疾病者,有的也有自杀的倾向,在妈妈自杀后,便常有寻死的念头。这是一般专家学者很少提到的,我们在实务中发现了。
祖先死后,阳世子孙不懂得如何超度、祭祀以作回馈,使他们能得到好处,这是轻慢先灵。如果祖先觉得很痛苦,或许就会给子孙带来不利。
世俗人一般都相信,祖先若没安排好,家里往往容易出事。学佛人懂得这个道理,能代为超荐,或者以自己修持的功德回向祖宗。
最近有个自杀者死后捐出遗体,后来托梦给女儿,身上浑身是血,痛苦得不得了。这是事实。
对于死后捐赠器官之事,佛法中有提到。佛经中说,布施分为内财布施与外财布施。外财是身外之物,内财是头目脑髓。器官捐赠属于内财布施。佛经中所说的并没有错,但要布施外财较容易,布施内财就非一般泛泛之辈所能尝试的。
内财布施是对圣人、菩萨而说的,因为菩萨已证圣果,成就甚深的定慧功夫,他们已经看破这个身体是虚幻的,所以可以把它送人。
也就是说,把这个器官割下后,他能够受得了不会痛,仍然如如不动。就像《金刚经》上所提到的公案:歌利王命人割截忍辱仙人的身体,将其凌虐至死;但这仙人私毫没有痛苦的感觉,也没有一点怨心,还发愿度他。这就是忍辱仙人已具备了深厚的悲心与定力。
如果要发心捐赠器官,必须具足忍辱仙人的能力才行,否则在割取器官时,因为受不了彻骨之痛而起了嗔恨心,那就必堕三途恶道,这是相当可怕、划不来的蠢事哪!
佛经中提到,一般人断气后,经过了十二个小时,神识还不见得完全脱离。有的二十四小时也还没有离开。探测体温能了解死者的神识是否已离开身体,但最好不要这样做,以防触痛死者而生嗔心。最起码十二小时内严禁触及亡者身体。
亡者身体对于外界的感觉非常敏锐,若在此时动刀割下器官捐赠,就等于是陷他于万劫不复的火坑中,阳世眷属于心何忍!如果有本事不起嗔心,那释迦佛也会合掌赞叹;如其不然,可就不能硬充面子呀!
一般而言,堕入三恶道后,其苦无量、时间长久,所谓:三途一报五千劫。若于此事不甚明了,则可多读《法苑珠林》、《经律异相》等大乘经典。
最方便的是看《饬终须知》、《人生最大的一件事》等临终关怀的书。现在了凡学会又出版了《开启生命的奥妙》,书中有详细的说明。
另外还有个自杀的个案,最近的报纸也有刊登。有个失业的父亲带著儿女一起自杀。实在说,儿女虽是父母所生,但父母并没有权力主宰儿女的生命,我们必须尊重每一条生命,这一点大家应当了解。
这件不幸事件发生后,我特别研究了一下:他是个厨师,与杀业结了深厚的因缘,所以容易产生自杀的业障。还好他尚有一念善心,本来他是想一个人死的,起码妻儿可领到劳保给付,将来的生活还有点希望。
但他的大陆籍太太,个性非常强烈,性情很直,坚持跟他共存亡。这是不容易的事情。他企图在家里开瓦斯自杀,忽然起了个善念:这会影响房东的房子将来卖不了或租不出去,不能这样害人。他起了这个善念后,便到外面发动汽车,引入汽车废气自杀,结果被路人和巡逻员警发现了,及时获救。
临死还能发起善念,算是积了件功德,因此被救活了。被救也有被救的因缘。所以人要心存善念,能够存好心、说好话、行好事的好人,纵然在绝望的时候,也会有奇迹出现。
这些万法因缘,都有很深的道理存在,要懂得看门道,而不要只是看热闹。所谓:人无功德,大地难容。福报已尽的人自杀,一下就死了,再怎么救也挽不回。
凡能心存善念、积功累德者,自然会有贵人相助。或许这种人根本不可能自杀,自杀的人可能从开始就没有这种观念。
思想教育非常重要,须从小教导正确的观念,否则将来有点挫折就会受不了,就有可能寻短,这是非常令人惋惜的。
古人说:子孙虽愚,经书不可不读。读了经书可以开智慧,了解做人处世的道理,与应尽的责任。
若是中途寻短,使白发人送黑发人,让儿女顿失依怙、乏人教养,真是情何以堪!
倘若认为自杀就能一死百了,这完全是逃避责任的心态,罪业非常地重,将来到了枉死城,那真要受苦无量。所以千万不可有这种念头。
《孝经》说:身体发肤,受之父母,孝之始也。这是孝道最基本的概念,岂能轻易使自己的身体造成那么大的伤害!
从小要是能养成了少欲知足的习惯,纵然遇到了经济不景气失业了,再艰难的环境也都可以突破。否则平时没有节俭的美德,一遇此境,告贷无门,就非得走上绝路不可。
另外再补充一个有关替死鬼的公案。在《觉园笔记》中记载:四川省自贡市(有盐都、南国灯城及恐龙之乡之称)的自流井区,街市狭窄,有些住家在屋后临溪水面,以木板搭建小楼居住,一打开窗子就可以俯视溪水。
举目望去,每家都是如此。有一个做篾器的工人,有天在夜里工作,听到两个水鬼在水边谈话,甲鬼说:我明天就可以找到替身、脱离水难了。乙鬼说:那真是恭喜你!对象是谁呢?甲鬼回答:明天下午有个挑煤的人,卖完煤后喝醉酒,会到这里来喝溪水,我就可以把他拖下水当我的替身了。
这个篾工细听之后,第二天午后,他就打开窗户,面溪工作,并时常低头往下看。果然看到一个人带著醉容,踉踉跄跄地过来,放下担子蹲在水边,身体微微向前倾,有时几乎掉进水里。他捧起水拼命地喝,并且一边说:阿弥陀佛!这水很好喝。然后又一再地捧水喝,喝后总会称念佛名。结果并未发生什么事,又挑著担子走了。
晚上他又听到乙鬼问道:你的替身没有来吗?甲鬼回答:来了,我趁他喝水时拉了他一把,他几乎掉进水里。想不到他喝完水就念阿弥陀佛,使我倒退了两三丈;我再去岸边,他又再喝水,喝完又念佛号,我吓得一直后退,眼睛昏花不能动弹,他却挑起担子走了。
第二天吕仙岩佛教会的人来店休息,听到篾工这番话,回去后就把此事述说出来。
念佛功德真是不可思议,连鬼都拿你没办法。所以每当难过、痛苦的时候,至诚念佛就可以转变心境。
念佛就是念心。念是当下这一念心,佛是觉悟的意思。当下这一念心觉悟了,清清楚楚、明明白白,而且还得到诸佛菩萨的威神加持,岂会做出糊涂事!
所以修心很重要。鬼看到你就得退避三舍,无法捉弄你。人在倒楣的时候,常会被鬼捉弄,所以从前有些老人常劝人,在走夜路或心里害怕的时候,念阿弥陀佛就好了。
这是中国人的传统习惯,是个特别好的习惯!习惯变成自然后,遇到任何灾难来临,一句佛号脱口而出,往往可以逢凶化吉。
只要大家养成念佛的习惯,烦恼就会减少,心地自然产生光明,不会有糊涂的想法看法,就可以跳出沉闷的漩涡。
自杀者都是陷入情绪纷扰之中。念佛的利益,成佛作祖都有余,小灾小难哪不能化解!
信仰可以产生很大的力量,各种正统的宗教都劝人不能自杀,为社会人心带来极大利益。但是对于某些新兴宗教,就得特别注意,其动机和目的可能与传统宗教不一样,甚至还有鼓励集体自杀的。
凡有违反自然法则、规律,破坏世间伦理、纪律者,都是属于邪教。希望大家要尊重自己的生命,勇于突破各种困境,方能获致安详幸福的人生。
吾家大侄女,年方十八,性情文静,容颜端庄,家人待之,若掌上明珠。幼随家兄归依三宝,法名真蓓。惜因课业繁重,未能修习出世法要。
今年五月初,吾因法务旅于神州,途间忽得四弟来电,告知真蓓自缢噩耗,令吾立即返台,协助丧葬事宜;惟因公务缠身,未能即刻赶回,遂电请法师安排助念及超荐法事。
夜抵杭州下榻,思侄造此滔天大罪,恐获苦报,万劫难复,不觉潸然泪下,彻夜难眠。
中旬返台,闻五弟言及,真蓓于夜间以窗帘线系颈,上吊身亡;因先前未有异样呈现,故家人浑然不觉。
迨至清晨,家兄未见其准备上学,即叩门喊叫,令其起床;孰料屡催不应,始觉有异。
因其房门反锁,故而破门而入,见其系颈窗边,面色泛黑,舌头长吐于外,亦呈紫黑,乃知缢亡也。
众见此景,惊怖莫名,痛哭失声。二侄女因惊吓过度,蜷伏墙角,全身颤栗不已;吾家兄嫂顿失爱女,哀恸逾恒。老父闻讯赶至,见状亦大惊骇,号啕不已。凡见闻者,莫不悲叹。
迨至大殓,吾将为抹金光明砂,见尸容虽经化妆,犹稍呈紫黑,舌头强塞入口,尚可见蜷曲景况,可怖至极。
弟言,斯时房外围观者众,本已破坏之门,忽自行关闭;似因平日甚重容貌,今形色可怖,神识惭羞,故而闭门,不欲人见。
诗云:哀哀父母,生我劬劳。今人障深慧浅,不信圣言,处此浊世,难抵尘染,致萌短见,此教育之失也!
潮音仁者,素怀悲心,掀自杀之真相,图救人于悬崖;苟能阅此讲记,继而广行流通,则亡羊补牢,为时未晚。
呜呼!吾不揣浅陋,含泪为跋,惟愿世人以吾侄女为鉴,珍惜生命,则不负父母生养、国家培育之恩也矣!
公元二○○二年岁次壬午年季秋 慕尼生 泣述