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如何办别正法与邪法

 

世尊在《楞严经》上告诉我们,讲末法时期,也就是讲我们现代,说「邪师说法,如恒河沙」。
我们用什么标准来辨别?世尊慈悲,给我们说出了「四种清净明诲」,就是邪正的标准。
总的来说,依照经典所说的理论方法去修学,契入的境界与经典上所讲的相应,这就是正法。
如果我们废弃了戒律,曲解经典的理论,在日常生活当中,与佛菩萨的境界完全相违背,就是邪法,所以我们也很痛心。
这么多年的修学,总算是幸运遇到真正善知识,接受老师的指导,最后老师教导我们,发心做印光大师的私淑弟子,尊崇大师的教诲。
大师一生的行持,他老人家常说的四句话就全代表了,这四句话是大师的传法心印,要普遍弘传,谁能够接受,依教奉行,就是大师的法子,传法弟子,这是正法。
大师常说的四句话,我相信诸位都知道,很多人也都能说出,即「敦伦尽份,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。 
敦伦尽份,敦是和睦;伦就是人际关系,天伦,天然的,这不是哪个人发明、创造的,哪个人制定的。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,统统能做到了,这叫敦伦。
尽份,我们在讲席里也多次提到,劝导大家,我们每一个人这一生当中,有正当的职业,无论你是哪一个行业,你自己要把本份做好,与不同的行业互助合作,这个社会就和谐了,天下就太平,这是敦伦尽份。
儒释道三家都讲究这个,尤其儒讲得透彻。这一句要做得圆满,我们说个很具体的,就是把《弟子规》伦理道德的教育落实了,变成我们的生活习惯,敦伦尽份这一句就做到了。
闲邪存诚,邪就是邪道,邪知邪见、邪说邪行,这两个字要做到,标准就是《太上感应篇》,印光大师一生极力提倡的。我们用什么来闲?闲是防止,防止邪知邪见、邪说邪行,要用因果教育,人人明因果,就不敢有邪念、有邪行,因为会招来恶报。
因果是真的,不是假的,善因善果,恶因恶报。存诚,诚是真诚,真诚表现在哪里?在十善,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴,诚!
所以大师这两句话,就是我们最近这几年极力提倡的扎根教育,儒释道的这三个根:敦伦尽份,儒的根;闲邪,道的根;存诚,佛的根。你不从这上去认真做,这两句话念得很熟了,还是没法子落实。
所以这三个根要真正做到,百分之百的做到,你就算圆满了。有这个基础,大师引导你归心净土,劝导信、愿、持名,这是净土的三个基本条件,古德讲三资粮,信、愿、行,持名是行。对于净土法门要生起信心,一丝毫疑惑都没有。
释迦牟尼佛在《弥陀经》上,四次劝导我们求生净土,我们真信,十方诸佛赞叹,就是帮助释迦、弥陀劝人,十方佛都劝,怎能不信?要发大愿,发菩提心。